Pohdintoja muutamista asioista 2

Juhani Laukkonen opettaa: 'Raamatussa on eräissä kohdissa kolme tapahtumasarjaa: historiallinen tapahtuma [heijastelee tulevaa], profetaalinen esitäyttymys [on jo tarkempi varjo lopullisesta] ja profetaalinen lopputäyttymys [tapahtumien lopullinen toteutuminen]. [Oma lisäys: arvelen myös, että Raamatussa on joissain asioissa esitäyttymys ja lopullinen täyttymys, ja että joissain ei ole esitäyttymystä.]

[Luuk 9:27] Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Jumalan kuningaskunnan.

[Mark. 9:1] Ja hän sanoi heille: Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Jumalan kuningaskunnan tulleen voimassa.

Juhani Kuosmanen opettaa, että Jesus ei erehtynyt sanoessaan 'Tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Ihmisen Pojan tulevan kuninkuudessaan' [Matt. 16:28]. Juhani Kuosmanen opettaa: 'Kuuden päivän kuluttua tapahtui tulemuksen esinäytös kirkastusvuorella, kuten Pietari silminnäkijänä asian tulkitsi [2. Piet.1:16].'

[2.Piet. 1:16] Sillä me emme seuranneet viekkaasti sommiteltuja taruja tehdessämme teille tiettäväksi Herramme Jesuksen Messiaan voimaa ja tulemusta, vaan me olimme omin silmin nähneet hänen valtasuuruutensa.
1:17 Sillä hän sai Isältä Jumalalta kunnian ja kirkkauden, kun tältä ylhäisimmältä kirkkaudelta tuli hänelle tämä ääni: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt.
1:18 Ja tämän äänen me kuulimme tulevan taivaasta, kun olimme hänen kanssaan pyhällä vuorella.
1:19 Ja sitä lujempi on meille nyt profeetallinen sana, ja te teette hyvin, jos otatte siitä vaarin, niinkuin pimeässä paikassa loistavasta lampusta, kunnes päivä valkenisi ja ...
1:20 Ja tietäkää ennen kaikkea se, ettei yksikään Raamatun profetia ole kenenkään omin neuvoin selitettävissä;
1:21 sillä ei koskaan ole mitään profetiaa tuotu esiin ihmisen tahdosta, vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta.

[Matt. 16:27] Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan.     16:28 Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Ihmisen Pojan tulevan kuninkuudessaan.     17:1 Ja kuuden päivän kuluttua Jesus otti mukaansa Pietarin sekä Jaakobin ja hänen veljensä Johanneksen ja vei heidät korkealle vuorelle, yksinäisyyteen.
17:2 Ja hänen muotonsa muuttui heidän edessään, ja hänen kasvonsa loistivat niinkuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi niinkuin valo.
17:3 Ja katso, heille ilmestyivät Moses ja Elias, jotka puhuivat hänen kanssansa.
17:4 Niin Pietari rupesi puhumaan ja sanoi Jesukselle: Herra, meidän on tässä hyvä olla; jos tahdot, niin minä teen tähän kolme majaa, sinulle yhden ja Mosekselle yhden ja Eliaalle yhden.
17:5 Hänen vielä puhuessaan, katso, heidät varjosi valoisa pilvi; ja katso, pilvestä kuului ääni, joka sanoi: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; kuulkaa häntä.
17:6 Kun oppilaat sen kuulivat, lankesivat he kasvoilleen ja peljästyivät kovin.
17:7 Niin Jesus tuli heidän tykönsä, koski heihin ja sanoi: Nouskaa, älkääkä peljätkö.
17:8 Ja kun he nostivat silmänsä, eivät he nähneet ketään muuta kuin Jesuksen yksinään.
17:9 Ja heidän kulkiessaan alas vuorelta Jesus varoitti heitä sanoen: Älkää kenellekään kertoko tätä näkyä, ennenkuin Ihmisen Poika on noussut kuolleista.

[Mark. 8:38] Sillä joka häpeää minua ja minun sanojani tässä avionrikkojassa ja syntisessä sukupolvessa, sitä myös Ihmisen Poika on häpeävä, kun hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa.  9:1 Ja hän sanoi heille: Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Jumalan kuningaskunnan tulleen voimassa.
9:2 Ja kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin ja Jaakobin ja Johanneksen ja vei heidät erilleen muista korkealle vuorelle, yksinäisyyteen. Ja hänen muotonsa muuttui heidän edessään;
9:3 ja hänen vaatteensa tulivat hohtaviksi, niin ylen valkoisiksi, ettei kukaan vaatteenvalkaisija maan päällä taida semmoiseksi valkaista.
9:4 Ja heille ilmestyivät Elias ynnä Mooses, ja nämä puhuivat Jeesuksen kanssa.
9:5 Niin Pietari rupesi puhumaan ja sanoi Jesukselle: Rabbi, meidän on tässä hyvä olla; tehkäämme siis kolme majaa, sinulle yksi ja Mosekselle yksi ja Eliaalle yksi.
9:6 Sillä hän ei tiennyt, mitä sanoa, koska he olivat peljästyksissään.
9:7 Ja tuli pilvi, joka peitti heidät varjoonsa, ja pilvestä kuului ääni: Tämä on minun rakas Poikani; kuulkaa häntä.
9:8 Ja yhtäkkiä, kun he katsahtivat ympärilleen, eivät he enää nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen, joka yksinänsä oli heidän kanssaan.
9:9 Ja heidän kulkiessaan alas vuorelta hän teroitti heille, etteivät kenellekään kertoisi, mitä olivat nähneet, ennenkuin vasta sitten, kun Ihmisen Poika oli noussut kuolleista.

[Luuk. 9:26] Sillä joka häpeää minua ja minun sanojani, sitä Ihmisen Poika on häpeävä, kun hän tulee omassa ja Isänsä ja pyhäin enkelien kirkkaudessa.   9:27 Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maistaisi kuolemaa ennen kuin olisivat nähneet Jumalan kuningaskunnan.  9:28 Noin kahdeksan päivää sen jälkeen kuin hän oli tämän puhunut, hän otti mukaansa Pietarin ja Johanneksen ja Jaakobin ja nousi vuorelle rukoilemaan.
9:29 Ja hänen rukoillessaan hänen kasvojensa näkö muuttui, ja hänen vaatteensa tulivat säteilevän valkoisiksi.
9:30 Ja katso, hänen kanssaan puhui kaksi miestä, ja ne olivat Moses ja Elias.
9:31 He näkyivät kirkkaudessa ja puhuivat hänen poismenostansa, jonka hän oli saattava täytäntöön Jerusalemissa.
9:32 Mutta Pietari ja ne, jotka olivat hänen kanssansa, olivat unen raskauttamia; mutta kun he siitä heräsivät, näkivät he hänen kirkkautensa ja ne kaksi miestä, jotka seisoivat hänen luonansa.
9:33 Ja kun nämä olivat eroamassa hänestä, sanoi Pietari Jesukselle: Mestari, meidän on tässä hyvä olla; tehkäämme kolme majaa, sinulle yksi ja Moosekselle yksi ja Eliaalle yksi. Mutta hän ei tiennyt, mitä sanoi.
9:34 Ja hänen tätä sanoessaan tuli pilvi ja peitti heidät varjoonsa; ja he peljästyivät joutuessaan pilveen.
9:35 Ja pilvestä kuului ääni, joka sanoi: Tämä on minun Poikani, se valittu; kuulkaa häntä.
9:36 Ja äänen kuuluessa he huomasivat Jesuksen olevan yksin. Ja he olivat siitä vaiti eivätkä niinä päivinä ilmoittaneet kenellekään mitään siitä, mitä olivat nähneet.

Graham T. opettaa. 'Kirkastuminen ymmärretään yleisesti esimauksi Jesuksen paluusta kunniassaan. Tätä vahvistaa Pietarin jakeessa 16 käyttämä ilmaus tuleminen. Kreikan kielessä tämä sana on parousia ja sitä käytetään Jesuksen tulemisesta tai ilmestymisestä ilmauksessa toinen tuleminen. Kirkastuminen antaa esimakua Vanhan testamentin pyhistä, joita tässä edustavat Mooses ja Elia Jumalan kuningaskunnassa olevina. Kirkastuminen ilmentää myös Jesuksen ilmestymistä kirkkaudessaan, kun hänen kasvonsa loistavat kuin aurinko.'

 - - - -

Matt. 3:12 Jonka viskin on kädessänsä, ja hän on puhdistava puimatantereensa ja kokoava vehnänsä aittaan, ja ruumenet hän on polttava sammumattomalla tulella.

Matt. 13: 24 Toisen vertauksen hän puhui heille sanoen: Taivasten kuningaskunta on verrattava mieheen, joka kylvi hyvän siemenen peltoonsa. 25 Mutta ihmisten nukkuessa hänen vihamiehensä tuli ja kylvi lustetta vehnän sekaan ja meni pois. 26 Ja kun laiho kasvoi ja teki hedelmää, silloin lustekin tuli näkyviin. 27 Niin perheenisännän palvelijat tulivat ja sanoivat hänelle: Herra, etkö kylvänyt peltoosi hyvää siementä? Mistä siihen sitten on tullut lustetta? 28 Hän sanoi heille: Sen on vihamies tehnyt. Niin palvelijat sanoivat hänelle: Tahdotko, että menemme ja kokoamme sen? 29 Mutta hän sanoi: En, ettette lustetta kootessanne nyhtäisi sen mukana vehnääkin. 30 Antakaa molempain kasvaa yhdessä elonkorjuuseen /[sadonkorjuuseen] asti; ja elonkorjuuaikana /[sadonkorjuuaikana] sanon elonkorjaajille /[sadonkorjaajille]: Kootkaa ensin luste ja sitokaa se kimppuihin poltettavaksi, mutta vehnä korjatkaa aittaani.

Katkelma Pulpit Commantary teoksesta koskien jaetta Matt. 13:30: ' First the tares. The tares are to be separated and gathered together before the wheat is garnered. And hind them in bundles to burn them: but gather [συνάγετε]. This word regards rather the destination, συλλέγειν the operation. The wheat into my barn [Matthew 3:12, notes]. Matthew 13:30.'

[Mieleeni on tullut ajatus, että tapahtuuko samoihin aikoihin tempauksen kanssa myös sellainen asia,  jossa Jumalan kuningaskunnasta kootaan kaikki houkuttelijat /[viettelijät] ja ne jotka tekevät vääryyttä, että he eivät jää maan päälle vihan aikakauteen, vaikka maan päälle viha aikakauteen jääkin muita ihmisiä??]

Matt. 13:36 Sitten hän laski luotaan kansanjoukot ja meni asuntoonsa. Ja hänen oppilaansa tulivat hänen tykönsä ja sanoivat: Selitä meille vertaus pellon lusteesta. 37 Niin hän vastasi ja sanoi: Hyvän siemenen kylväjä on Ihmisen Poika. 38 Pelto on maailma; hyvä siemen ovat kuningaskunnan pojat /[lapset], mutta lusteet ovat pahan pojat /[lapset]. 39 Vihamies, joka ne kylvi, on paholainen; elonkorjuuaika /[sadonkorjuuaika] on aikakauden loppu /[täyttymys], ja elonkorjaajat /[sadonkorjaajat] ovat enkelit. 40 Niinkuin lusteet kootaan ja tulessa poltetaan, niin on tapahtuva tämän aikakauden lopussa /[täyttymyksessä]. 41 Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he kokoavat hänen kuningaskunnastaan kaikki houkuttelijat  /[viettelijät] ja ne jotka tekevät vääryyttä, 42 ja heittävät heidät tuliseen pätsiin; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys. 43 Silloin vanhurskaat loistavat Isänsä kuningaskunnassa niinkuin aurinko. Jolla on korvat, se kuulkoon.

[Matt. 13:47-50] Vielä taivasten kuningaskunta on nuotan kaltainen, joka heitettiin mereen ja kokosi kaikkinaisia kaloja. Ja kun se tuli täyteen, vetivät he sen rannalle, istuutuivat ja kokosivat hyvät astioihin, mutta kelvottomat he viskasivat pois. Näin on käyvä aikakauden lopussa /[täyttymyksessä]; enkelit lähtevät ja erottavat huonot vanhurskaista ja heittävät heidät tuliseen pätsiin; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.

Juhani Laukkonen siteeraa jaetta Matt. 24:3 ja opettaa: 'Kreikankielinen sana "AION" = aika, aikakausi, ajanjakso, pitkä aika, maailmanaika, iäisyys.' [Sana aion on käännetty v. 1938 käännöksessä sanalla maailma tuossa jakeessa Matt. 24:3.]

[Matt. 24:3, DBY] And as he was sitting upon the mount of Olives the disciples came to him privately, saying, Tell us, when shall these things be, and what is the sign of thy coming and the completion of the age?

[Matt. 24:3, ESV] As he sat on the Mount of Olives, the disciples came to him privately, saying, "Tell us, when will these things be, and what will be the sign of your coming and of the end of the age?"

[Myös mm. jakeessa Matt. 28:20 on kreikan sana aion]

Matt 28:20 opettavina heitä pitämään kaikki, mitä käskin teille. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät aikakauden loppuun /[täyttymykseen] asti. Amen.

Matt. 24:14 Ja tämä kuningaskunnan evankeliumi tullaan-saarnaamaan kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.

Vilho H. opettaa: 'Sitten tulee loppu, siis tämän aikakauden loppu.'

Jouko Koistinen opettaa koskien lukua Matt 24: ' Luvun 24 jakeissa 4 – 14 Jeesus kohdistaa opetuksensa kristilliselle seurakunnalle. Huomaa, että tuo jaksohan päättyy enteilevästi sanoihin: Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.  Siinähän oikeastaan selvästi sanotaan, että pakanoiden aikakausi täyttyy ja uskova seurakunta otetaan pois.'

Jouko Koistinen opettaa: 'Jakeissa 15 – 28 Jeesus kohdistaa opetuksensa juutalaisille.'  ' Jakeesta 32 eteenpäin Jeesus alkaa uudestaan puhua yleisellä tasolla Hänen tulemukseensa liittyvistä asioista ja kehottaa omiaan valvomiseen. Hän täydentää opetustaan vielä vertauksilla viisaista ja tyhmistä neitsyistä, sekä palvelijoille uskotuista leivisköistä jne.'

Matt. 24:1 Ja Jesus lähti ulos temppelistä ja meni pois; ja hänen oppilaansa tulivat hänen tykönsä näyttämään hänelle temppelin rakennuksia 2 Niin hän vastasi ja sanoi heille: Ettekö näe näitä kaikkia? Totisesti minä sanon teille: tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle, maahan jaottamatta.' 3 Kaksi päivää ennen ristiinnaulitsemista oppilaat kysyivät Jesukselta: 'Sano meille: Milloin nämä tulee-tapahtumaan? Ja mikä on sinun tulemuksesi ja aikakauden lopun /[täyttymyksen] merkki?'

Katkelma Barnes' Notes on the Bible teoksesta koskien jaetta Matt. 24:3:  'There are three questions here:

1. when those things should take place

2. what should be the signs of his own coming

3. what should be the signs that the end of the world was near

To these questions He replies in this and the following chapters.'

[Mielestäni sana world olisi hyvä korvata sanalla age tuossa edellisessä tekstissä.]

 Petri opettaa: 'Pyhäkön rakennuksilla tarkoitetaan tässä temppeliä ja sen rakennuksia. Huomaa ettei Jeesus puhunut pelkän temppelin tuhoutumisesta, joka kyllä myös tuhotaan [ja tuhottiin], vaan myös kaikkien temppelin rakennuksien tuhoutumisesta. Muuri kuului osana temppelin rakennuksiin. Osa muuria on vielä pystyssä, eli sen tulee kaatua ja tuhoutua Jeesuksen sanojen mukaan. '

Wikipediassa kerrottiin: 'Länsimuuri [hepr. ‏]הַכֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי‎, joka tunnetaan myös nimellä Itkumuuri eli Valitusmuuri, on vanha kalkkikivinen muuri Temppelivuoren länsilaidalla Jerusalemissa. Tavallisesti Länsimuuriksi eli Itkumuuriksi nimitetty muuri on vain pieni osa paljon pidemmästä muurista, jota myös kokonai­suu­des­saan sanotaan Länsimuuriksi. Muurin rakennutti Herodes Suuri vähän ennen ajan­laskun alkua osana Jerusalemin toisen temppelin laajennus­töitä. Luonnostaan jyrkkärinteinen Temppelivuori laajennettiin suureksi suora­kulmaiseksi tasanteeksi jotta saataisiin lisätilaa varsinaiselle temppelille ja sen lisä­rakennuksille. Muurin uskotaan olevan temppelin ainoa säilynyt osa.'

[Matt. 24:4-34, v. 1938 käännös hieman korjattuna] 24:4 Silloin Jesus vastasi ja sanoi heille: "Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä. 5 Sillä monta tulee minun nimessäni sanoen: 'Minä olen Messias', ja he eksyttävät monta. 6 Ja te saatte kuulla sotien melskettä ja sanomia sodista; katsokaa, ettette peljästy. Sillä näin täytyy tapahtua, mutta tämä ei ole vielä loppu. 7 Sillä kansa nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja nälänhätää ja kulkutauteja ja maanjäristyksiä tulee monin paikoin. 8 Mutta kaikki tämä on synnytystuskien alkua. 9 Silloin teidät annetaan vaivaan, ja teitä tapetaan, ja te joudutte kaikkien kansojen vihattaviksi minun nimeni tähden. 10 Ja silloin monet lankeavat pois, ja he antavat toisensa alttiiksi ja vihaavat toinen toistaan. 11 Ja monta valeprofeettaa nousee, ja he eksyttävät monta. 12 Ja sentähden, että vääryys lisääntyy, kylmenee monien rakkaus. 13 Mutta se joka kesti loppuun asti se on tuleva pelastetuksi /[vapahdetuksi] 14 Ja tämä kuningaskunnan evankeliumi tullaan-saarnaamaan kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu. 15 Kun sitten näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa - joka tämän lukee, se tarkatkoon - 16 silloin ne, jotka Juudeassa ovat, paetkoot vuorille; 17 joka on katolla, älköön astuko alas noutamaan, mitä hänen huoneessansa on, 18 ja joka on pellolla, älköön palatko takaisin noutamaan vaippaansa. 19 Voi raskaita ja imettäväisiä niinä päivinä! 20 Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina. 21 Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule. 22 Ja ellei niitä päiviä olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden ne päivät lyhennetään. 23 Jos silloin joku sanoo teille: 'Katso, täällä on Messias', tahi: 'Tuolla', niin älkää uskoko. 24 Sillä valemessiaita ja valeprofeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin. 25 Katso, minä olen sen teille edeltä sanonut. 26 Sentähden, jos teille sanotaan: 'Katso, hän on erämaassa', niin älkää menkö sinne, tahi: 'Katso, hän on kammiossa', niin älkää uskoko. 27 Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus. 28 Missä raato on, sinne kotkat kokoontuvat. 29 Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät. 30 Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella. 31 Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin. 32 Mutta oppikaa viikunapuusta vertaus: kun sen oksa jo on tuore ja lehdet puhkeavat, niin te tiedätte, että kesä on lähellä. 33 Samoin te myös, kun näette tämän kaiken, tietäkää, että se on lähellä, oven edessä. 34 Totisesti minä sanon teille: se sukupolvi ei katoa, ennenkuin kaikki nämä tapahtuvat.

[Matt. 24:9, YLT ] then they shall deliver you up to tribulation, and shall kill you, and ye shall be hated by all the nations because of my name.

Juhani Kuosmanen opettaa viitaten jakeisiin Matt. 24:15, Dan. 8:19 ja 11:36, että Jerusalemin pyhäkön häpäisy tapahtuu viimeisenä vihan aikana.

Petri  opettaa: 'Hävityksen kauhistus on sitaatti Danielin kirjasta ja hävitys sana Danielissa [Dan 11 ja 12 luvuissa] on shiqquts, joka tarkoittaa inhottavaa, epäjumalanpalvelusta, epäjumalaa sekä inhottavaa [saastaista] asiaa. Kauhistus [shamem] samoissa kohdin Danielissa tarkoittaa tuhoa, hämmästystä, alastomuus ja autio.

Tämä kauhistuksen hävitys tulee seisomaan pyhässä paikassa, eli siinä missä on temppelin paikka Jerusalemissa. Seisova sana tarkoittaa seisomista, mutta myös jonkun asettamista johonkin. Eli lopun aikana Jerusalemiin asetetaan epäjumalanpalvelus temppelin paikalle, jonka seurauksena tulee kauhistus eli tuho. Tämä nimenomaan tarkoittaa lopun aikaa eikä vuotta 70 jKr. niin kuin yleisesti on opetettu.' /--/ 'Uskon että juutalaiset rakentavat kolmannen temppelin vanhaan paikkaan.'

Petri opettaa: 'Hävityksen kauhistuksen pystyttämisen jälkeen on tuleva suuri ahdistus, jollaista ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule. Tämä kumoaa sen että kyseisen jaejakson ajankohta olisi vuonna 70 jKr. Sillä vuonna 70 jKr. tapahtunut Jerusalemin tuho ei ole ollut maailman suurin ahdistuksen aika, mutta lopun aikana se tulee sitä olemaan. Tämä ajankohta sopii siis siihen, jolloin kaikki kääntyvät Israelia vastaan ja Israelia vastaan hyökätään. /--/ Näistä tuhon päivistä selviytyy kolmas osa juutalaisia, jotka kaikki vastaanottavat pelastuksen Messiaassa Jeesuksessa. Jeesus sanoi ellei niitä päiviä olisi lyhennetty ei mikään liha pelastuisi, mutta valittujen tähden ne lyhennetään.'

Petri opettaa:  '70 jKr. tapahtunut hävitys ei ole ollut maailman suurin ahdistus, vaan se on tulossa viimeisinä päivinä Jaakobin ahdistuksen aikana, jolloin kansakunnat kääntyvät Israelia vastaan. /--/ Jae 21 kertoo milloin tapahtuu jae 20, eli eivät ne ole irti revitty toisistaan, vaan ovat selkeästi tuotu esiin, jossa 20 kertoo mitä tapahtuu ja 21 milloin se tapahtuu.' [Petri viittaa tuossa lukuun Matt. 24.]

Juhani Kuosmanen opettaa: 'Jeremia puhuu 'Jaakobin ahdistuksen ajasta [Jer. 30:7] ja Daniel 'ahdistuksen ajasta' [Dan. 12:1]. Uudessa testamentissa sanaa 'suuri ahdistus' on käytetty kolme kertaa.

Matt. 24:32 Mutta oppikaa viikunapuusta vertaus: kun sen oksa jo on tuore ja lehdet puhkeavat, niin te tiedätte, että kesä on lähellä.

Pidän mahdollisena [kuten myös Osmo H.],  että viikunapuun oksien puhkeaminen jakeessa Matt. 24:32 ei viittaa Israelin valtion itsenäistymiseen, vaikka monet sellaista opettavatkin, ja pidän mahdollisena, että viikunapuu siinä jakeessa ei viittaa Israelin valtioon.

Sana hoytos, joka on käännetty sanalla tämä jakeessa Matt. 24:34 v. 1938 käännöksessä, on määritelty Strong's Concordance:ssa seuraavasti: 'οὗτος hoûtos, hoo'-tos; from the article G3588 and G846; the he [she or it], i.e. this or that [often with article repeated]:-he [it was that], hereof, it, she, such as, the same, these, they, this [man, same, woman], which, who.' Mielestäni vaikuttaa siltä, että sana hoytos on mahdollista kääntää sanalla tuo tai sanalla se, että sana 'tämä' ei välttämättä ole hyvä käännös sanalle hoytos jakeessa Matt. 24:34.

Petri opettaa: 'Jeesuksen sanat; tämä sukupolvi ei katoa, ennen kuin kaikki nämä tapahtuvat tarkoittaa sitä sukupolvea, joka näkee lopun ajan tapahtumat ja Israelin pelastumisen. Sillä hetkellä maan päällä oleva sukupolvi ei katoa, ennen kuin kaikki täyttyvät.'

Matt. 24:3 Kaksi päivää ennen ristiinnaulitsemista oppilaat kysyivät Jesukselta: 'Sano meille: Milloin nämä tulee-tapahtumaan? Ja mikä on sinun tulemuksesi ja aikakauden lopun /[täyttymyksen] merkki?

Matt. 24:34 Totisesti minä sanon teille: se sukupolvi ei katoa, ennenkuin kaikki nämä tapahtuvat.

Pekka Reinikainen opettaa: 'Jeesus viittasi useisiin tapahtumiin, joiden tärkein tunnusmerkki oli, että sama sukupolvi tulisi ne näkemään.'

Mistä Kain ja Abel saivat vaimot?  Pauli R. opettaa seuraavasti: 'Raamattu sanoo, että Adam eli Seetin syntymän jälkeen kahdeksansataa vuotta ja hänelle syntyi poikia ja tyttäriä. Ensimmäisen ihmisparin kyseessä ollen ainoa mahdollisuus oli, että sisarukset avioituivat keskenään.

Pekka Reinikainen opettaa: 'Seetin aikaan ruvettiin huutamaan avuksi Herran nimeä. Seetin jälkeläisten sukuluettelo on kirjattu Genesiksen 5. lukuun.'/--/ 'Kainin ja Seetin suvut olivat aluksi menossa aivan eri suuntiin ja tämän vuoksi Seetin jälkeläisiä voitiin kutsua Jumalan lapsiksi [pojiksi], sillä esimerkiksi Jumalan yhteydessä kolmesataaa vuotta vaeltanut Hanok oli myös Seetin sukua samoin kuin Herrasta puhunut Lemek [5:29] [eri Lemek kuin Kainin suvun Lemek [4:18] ja Nooa.' Pekka Reinikainen opettaa, että Seetin jälkeläiset joutuivat kuitenkin Kainin tyttärien lumoihin.  Pekka Reinikainen opettaa koskien jaetta 1.Moos. 6:1-2 seuraavasti: ' 'Jumalan Pojat' viittaa tässä yhteydessä ilmeisesti Seetin jälkeläisiin.' Pekka Reinikainen opettaa: 'Psalmeissa puhutaan samoin Jumalan lapsista [Ps. 29:1; 73:15; 80:18], ja 5. Mooseksen kirja viittaa myös Jumalan lapsiin [5.Moos. 32:5], samoin kuin Hoos. 1:10 ja 1.Joh. 3:10.'

Pekka Reinikainen opettaa: 'Kuudennen luvun neljännessä jakeessa mainitut 'jättiläiset' [Nepilim], jotka syntyivät näistä jumalattomista liitoista, olivat väkivaltaisia ryöväreitä. Sanan 'jättiläinen' hepreankielinen juuri  napal tarkoittaa käydä kimpuun, hyökätä. Luther kutsuu heitä sattuvasti 'tyranneiksi'. Nämä 'jättiläiset' olivat noita muinaisajan kuuluisia sankareita [6:4]. Heidän maineensa perustui väkivaltaisuuteen ...' /--/ Käännös jättiläinen on valitettava ja perustuu Septuagintaan.'

 - - - -

Alussa Jumala loi

Uskon, että ei ole tapahtunut suuria muutoksia. Kalasta ei ole tullut matelijaa eikä matelijasta lintua tai nisäkästä, eikä apinasta ihmistä. Mutta uskon, että on muodostunut uusia rotuja, [joita jotkut tahtovat nimittää myös 'uusiksi lajeiksi'], esim., että Jumalan luomasta koiraeläimestä on muodostunut mm. sudet, koirat, sakaalit, naalit, ketut ja supikoirat. Uskon myös, että eliökunnassa tapahtuu rappeutumista, eikä monimutkaisemmaksi kehittymistä. Uskon, että Jumala loi Adamin ja Eevan, mutta että Jumala ei ole erikseen luonut jokaisen ihmisen ruumista, mutta on luonut jokaisen ihmisen sielun.

Uskon mm., että Jumala loi alkuperäisen lammaseläimen, josta muodostui lampaat, argaalit ja muflonit. Uskon, että Jumala loi alkuperäisen nautaeläimen, josta ovat muodostuneet ainakin lehmät, biisonit, puhvelit, visentit ja jakit. Uskon, että Jumala loi alkuperäisen hirvieläimen, josta ovat muodostuneet ainakin hirvet, kauriit ja peurat. Uskon, että Jumala loi alkuperäisen näätäeläimen, josta ovat muodostuneet ainakin näädät, mäyrät, ahmat, kärpät, lumikot, hillerit, saukot , hillerit ja minkit. Uskon, että Jumala loi alkuperäisen sikaeläimen, josta ovat muodostuneet siat ja pekarit. Uskon, että Jumala loi alkuperäisen karhueläimen, josta ovat muodostuneet karhut ja pandat.

Lääkäri Pekka Reinikainen opettaa: 'Luonnossa tapahtuu muutoksia.' 'Luodut lajit rikkaine geenistöineen sopeutuvat luonnonnoloihin.' 'Luotu kantamuoto sisältää perimässään muuntelumahdollisuuksien kirjon.'   [Oma huomautukseni: uskon, että osa muuntelusta on  geenistöjen köyhtymistä, haitallisia mutaatioita ja muuta rappeutumista. Arvelen, että mahdollisuus huonoihin muunnoksiin tuli mukaan sen jälkeen, kun Edenin paratiisissa ihminen lankesi syntiin  olemalla tottelematon Jumalalle siten, että söi hyvän ja pahantiedon puusta, ja sen takia Jumala lausui kirouksen. ] Joosua Danson opettaa:' Raamattu kertoo kuinka Adamin syntiinlankeemus johti koko luomakunnan rappeutumisen alkuun Jumalan kirouksen tuloksena. On kuitenkin huomioitavaa, että kirouksen langettamisen aikoihin kaikkien eläinten genomi oli täydellinen, eikä siinä ollut tapahtunut minkäänlaista rappeuttavaa muutosta.' Pekka Reinikainen opettaa:  'Eliöiden perimässä oleva sopeutumismahdollisuuksien kirjo antaa luonnonolosuhteille mahdollisuuden valita.' 'Sopeutumisen ja ominaisuuksien täytyy siis olla jo olemassa eläinpopulaation geenivarastossa, ennen kuin luonnonvalinta voi valita niistä kuhunkin ekologiseen tilanteeseen sopivimman. Luonnonvalinta ei siis voi selittää uusien ominaisuuksien alkuperää, koska niiden täytyy olla jo olemassa, ennen kuin luonto voi valita niistä.'

Pekka Reinikainen tuo esille, että esimerkiksi jos jokin seutu muuttuu ilmastoltaan kuivemmaksi, niin sellaiset kasvit, joiden geenivarastossa on perinnöllisen muuntelun mahdollisuus olemassa juuren pidentämistä tai lehden pinnan rakenteen muuttamista varten, reagoivat ilmaston muuttumiseen kuivemmaksi kasvattamalla syvemmälle ulottuvat juuret tai vahakerroksen lehtien päälle. 'Kasvityypin geenistössä siis täytyy jo olla valmiina geeni, joka rakentaa pitemmän juuren, ja geeni, joka on ohjelmoitu valmiiksi erilaisen lehden tekemistä varten.'

Siegfried Schererin ja Reinhard Junkerin kirjoittamassa kirjassa kerrotaan tapaus Etelä-Englannista, jota voidaan pitää kyseisten kasvien luonnollisena muunteluna: 'Raskasmetallien saastuttamilla kaivosalueilla maat ovat niin saastuneita, että tuulen sinne tuomat siemenet eivät yleensä idä tai alkaessaan itää, kuolevat nopeasti. Muutamat harvat yksilöt kykenevät kuitenkin kasvamaan ja lisääntymään. Niiden jälkeläisetkin kykenevät kasvamaan myrkytetyllä maalla. Geneettiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kuonakasassa kasvavat kasvit tuskin [tai ei ollenkaan] kykenevät risteytymään ympäristön myrkyttömillä alueilla olevien muotojen kanssa, joista ne polveutuvat. '

'Edellä mainittuja kaivosten kuonakasoissa kasvavia kasveja tutkittiin geneettisesti.' 'Kasvit, jotka kasvavat myrkytetyllä maaperällä eivät ole saaneet mitään uusia ominaisuuksia. Kyky sietää myrkkyjä oli niissä jo valmiina ennekuin ne joutuivat myrkytettyyn maaperään. ' 'Esimerkiksi 0,16% karvamesiheinän [Holcus lanatus] yksilöistä on myrkynsietokykyisiä myös silloin, kun ne kasvavat myrkyttömässä maaperässä.'' Normaalissa kasvupaikassa myrkkyä kestävä muoto on vähemmän elinkykyinen ja esiintyy siksi vain harvoin [maksimaalisesti 0,16% karvamesiheinän tapauksessa. Myrkyllisessä maaperässä juuri tämä muoto on elinkykyisin. Myrkynsietokyky johtuu todennäköisesti siitä, että mineraalisuolojen imeytyminen maaperästä on heikentynyt.'

Pekka Reinikainen opettaa, että perimässä geenit voivat olla osittain päällekkäisiä, ja jotkut niistä ovat toisten geenien sisällä. Niitä säätelevät DNA:n alueet voivat olla toisten geenien sisällä 'ja yksi DNA:n koodiemäs voi osallistua, jopa 12-20 eri rakenteeseen tai toimintoon.'

Pekka Reinikainen opettaa: 'Mutaatiot ja alleelien uudelleenjärjestäytyminen vähennysjakautumisessa pystyvät aiheuttamaan vain pieniä muutoksia jo olemassa oleviin rakenteisiin, kuten kukan väriin ja linnun nokan muotoon. [Alleelit ovat saman geenin vaihtoehtoisia muotoja.]'

Siegfried Schererin ja Reinhard Junkerin kirjoittamassa kirjassa kerrotaan: 'Mutaatiot aiheuttavat poikkeuksetta muutoksia vain olemassa olevissa rakenteissa. Tämä koskee myös valinnan kannalta positiivisia mutaatioita.

Jopa äärimmäiset tapaukset kuten esimerkiksi nelisiipiset banaanikärpäsen muodot [tetrapera-mutantit] osoittavat saman periaatteen: muutos tapahtuu olemassaolevassa rakenteessa, joka tässä tapauksessa on siipiparin kahdentuminen. Näillä lentokyvyttömillä mutanteilla on siipisurkastumat. Usein, kuten tässäkin tapauksessa, on kyse muutoksista tai virheistä kehityksen säätelyssä [säätelygeenien mutaatiot].'

Tohtori Carl Wieland kirjoittaa: 'Koska mutaatiot ovat periaatteessa vahinkoja, ei ole mikään yllätys, että niiden havaitaan olevan suurelta osin haitallisia, kuolettavia tai merkityksettömiä organismin toiminnan tai elämisen kannalta.

Pekka Reinikainen tuo esiin, että spontaanit mutaatiot tai jalostustyössä aiheutetut mutaatiot saattavat aiheuttaa muuntelua esim. kukkien väreissä tai banaanikärpästen siipien rakenteessa, ja että kun koiranpennun runko rakentuu emänsä kohdussa, niin mutaatiot voivat loppuvaiheessa hiukan vaikuttaa kuonon, korvien tai hännän muotoon jne. Pekka Reinikainen kirjoittaa: 'Muuntelua tapahtuu, mutta vain tietyissä rajoissa. Jalostustyötä harjoittavat ovat tästä hyvin perillä samoin kuin esimerkiksi banaanikärpäsen mutaatioiden tutkijat.

Don Batten opettaa koskien antibioottiresistenssiä bakteerien välisestä geeninsiirrosta: 'Nykyään tiedetään, että bakteerisolu voi saada antibiootin hajottamiskyvyn toiselta bakteerilta, joka on jo vastustuskykyinen.

Don Batten opettaa koskien antibioottiresistenssiä, että antibiootin vaikutuskohteen muuttamisessa 'mutaatiot rikkovat olemassa olevia toimintoja sen sijaan, että ne kehittäisivät jonkin uuden mekanismin, johon sisältyisi uusien entsyymien ja proteiinien toiminta.'

Don Batten opettaa koskien antibioottiresistenssiä, että lääkkeen kohteeseen pääsyn rajoittamisessa 'mutaatiot tuhoavat solun normaalin toiminnan eivätkä luo uusia geenejä, uusia proteiineja tai entsyymejä' ja että 'mutaatiot "rikkovat" geenejä, jotka valmistavat bakteerien pumppuja tai ohjaavat niiden tuotantoa.'

Don Batten kirjoittaa: 'Eräät bakteerit tuottavat pieniä määriä penisillinaasia hajottaakseen niiden elinympäristössä luonnollisesti esiintyvät pienet penisilliinimäärät, mutta eivät tuota sitä riittävästi selviytyäkseen potilaille annetusta määrästä. Penisillinaasin valmistusta rajoittavassa järjestelmässä tapahtuva mutaatio voi johtaa siihen, että bakteeri tuottaa penisillinaasia paljon enemmän, ja bakteerista tulee vastustuskykyinen. Mutta samalla tavoin kuin joissakin aikaisemmin mainituissa tapauksissa nämä vastustuskykyiset bakteerit, jotka eivät enää pysty hallitsemaan penisillinaasin tuotantoaan, jäävät luonnossa alakynteen verrattuna bakteereihin, jotka eivät tuhlaa niukkoja voimavarojaan penisillinaasin liikatuottoon.'

Don Batten opettaa koskien antibioottiresistenssiä, että silloin kun antibioottia on runsaasti ympäristössä, 'luonnonvalinta suosii vastustuskykyisiä kantoja. Vaikka luonnonvalinta selittää vastustuskyvyn säilymisen tällaisessa tilanteessa, se ei kuitenkaan selitä sen syntymistä. Vastustuskyky johtuu olemassa olevan järjestelmän muokkaamisesta [yleensä sen rikkomisesta] tai vastustuskyvyn antavien geenien siirtämisestä bakteerilta toiselle.'

Pekka Reinikainen kirjoittaa koskien antibioottiresistenssiä ja kasvien ja hyönteisten vastustuskykyä myrkyille: 'Antibiootti ei todellisuudessa aiheuta resistenssin kehittymistä eikä myrkky vastustuskyvyn kehittymistä, vaan luonnossa on isoissa populaatioissa aina jonkin verran tällaisia 'heikompia' yksilöitä.' 'Jos antibioottiresistenssistä olisi bakteereille todella etua luonnossa, luulisi kaikkien bakteerien olevan resistenttejä. Todellisuudessa resistentit bakteerit väistyvät kilpailussa, koska ne maksavat vastustuskyvystä usein hintana korkeamman energiankulutuksen tai huonommin toimivan aineenvaihdunnan, kuten myrkyille vastustuskykyiset kasvitkin. Tässäkin kyseessä on informaation tuhoutuminen, vaikka siitä oli hetkellisesti erityisolosuhteissa hyötyä. Koska spesifinen informaatio kuitenkin vähenee, tämä ei kelpaa esimerkiksi mekanismista, joka on synnyttänyt monimuotoisen luonnon sisältämän informaation [Lee Spetner, Not by Chance].'

Muunnoksia,  rotuja ja niin sanottuja 'alalajeja'

Pekka Reinikainen kirjoittaa: 'Galapagossaarten sirkut, nämä "Darwinin peipot", eivät todista uusdarvinismia, vaan sen, että pitkän aikavälin säätyypistä riippuen, vahvanokkaisia on enemmän, kun siemenet ovat kovia ja sateiden jälkeen sironokkaiset menestyvät. Ne kertovat Luojasta, joka on ennalta varustanut luomansa lajityypin sen tarvitsemalla geenivalikoimalla. Luomakunta on ennalta varustettu kohtaamaan muuttuvia olosuhteita, joita se ei aikaisemmin ollut kokenut. Tämä tulee erityisen hyvin esiin epigenetiikan kohdalla. ' S. Schererin ja R. Junkerin kirjassa tuodaan lisäksi esiin, että Galapagossaarten sirkkujen muunnoksista monet risteytyvät keskenään, saavat keskenään jälkeläisiä, että kyse ei ole eri lajeista.

Uskon, että alkuperäisistä Jumalan luomista lajeista on muodostunut rotuja ja niin sanottuja 'alalajeja',  esim. uskon, että alkuperäisestä hevosesta on muodostunut vuosisatojen ja vuosituhansien kuluessa hevosrotuja ja poneja sekä seeprat ja aasit.   Ja että Jumalan luomasta sorsalinnusta on todennäköisesti muodostunut mm. sorsat, puuhanhet, sotkat, koskelot, romiskot ja puolisukeltajat. Ja että Jumalan luomasta kanalinnusta on muodostunut mm. varsinaiset kanat, peltopyyt, metsäkanat, kalkkunat, riikinkukot, fasaanit ja helmikanat. Ja että Jumalan luomasta koiraeläimestä on muodostunut mm. sudet, koirat, sakaalit, naalit, ketut ja supikoirat.  Ja että kameli ja laama ovat muodostuneet samasta Jumalan luomasta lajista. Ja että Jumalan luomasta ihmisestä on muodostunut hieman erilaisia ihmisrotuja, mutta että mitään apinaihmisiä ei ole ollut, eikä ihminen ole kehittynyt apinasta. Wikipedia: 'Perinteiset länsimaiset rodun määritelmät ovat perustuneet näkyviin eroihin etenkin ihonvärissä, kasvonpiirteissä ja hiusten laadussa. Historiallisesti on erotettu kolme tai neljä päärotua, joista on käytetty nimityksiä kaukasidit, mongolidit ja negridit tai ihonvärin mukaan valkoinen, keltainen ja musta päärotu, ja lisäksi Pohjois-Amerikan alkuperäisväestöön on viitattu erillisenä punaisena päärotuna.'

Uskon, että ei ole tapahtunut suuria muutoksia. Kalasta ei ole tullut matelijaa eikä matelijasta lintua tai nisäkästä, eikä apinasta ihmistä. Mutta uskon, että on muodostunut uusia rotuja, [joita jotkut tahtovat nimittää myös 'uusiksi lajeiksi'], esim., että Jumalan luomasta koiraeläimestä on muodostunut mm. sudet, koirat, sakaalit, naalit, ketut ja supikoirat. Uskon, että eivät kaikki pussieläimet ole muodostuneet samasta esi-isästä, vaan että pussi-eläimissä on eri eläinlajeja, mutta uskon, että ainakin koaloilla ja vompateilla on sama yhteinen Jumalan luoma esi-isä.   Uskon myös, että eliökunnassa tapahtuu rappeutumista, eikä monimutkaisemmaksi kehittymistä. Uskon, että Jumala loi Adamin ja Eevan, mutta että Jumala ei ole erikseen luonut jokaisen ihmisen ruumista, mutta on luonut jokaisen ihmisen sielun.

Pekka Reinikainen kirjoittaa: 'Raamatussa käytetty sana laji ei välttämättä vastaa ihmisen muodostamaa lajikäsitettä. On mahdollista, että Raamatussa luotu laji tai lajityyppi vastaisi suunnilleen nykyluokituksen heimotasoa.'

Wikipedia: 'Populaatiolla tarkoitetaan tavallisesti samalla alueella vuorovaikutuksessa eläviä saman lajin yksilöitä.'

Eräässä blogissa kirjoitetaan: 'Kun alkuperäinen populaatio jakaantuu [esim. kahdeksi] osapopulaatioksi, tulee eri populaatioihin yleensä erilaiset alleelit, joten osapopulaation geneettinen variaatio on pienempi kuin alkuperäisen emopopulaation. Mikäli osapopulaatioon päätyy jostain geenistä ainoastaan rappeutuneita alleeleita, se on geneettisesti emopopulaatiota rappeutuneempi [köyhempi].

Mikäli osapopulaatiot pysyvät erillään toisistaan riittävän pitkän aikaa, niissä tapahtuu myös erilaisia mutaatioita. Näistä kahdesta seikasta johtuen osapopulaatiot voivat muuttua ajan saatossa niin erilaisiksi, että eivät enää kykene lisääntymään kohdatessaan. Biologisen lajimääritelmän mukaan tällöin kyseessä on kaksi eri lajia. Näin kantalaji voi lajiutua kahdeksi tai useammaksi tytärlajiksi.'

S. Schererin ja R. Junkerin kirjoittamassa kirjassa kirjoitetaan: 'Kun populaatiosta A eriytyy osa, sisältää osapopulaation R1 geenivarasto r1 pääsääntöisesti vain osan alkuperäisen kokonaisgeenivaraston g alleelijoukosta. Esimerkiksi harvinaiset alleelit voivat kadota osapopulaatiosta.' Kirjassa tuodaan esille myös, että jokainen uuteen elinympäristöön eriytynyt uusi rotu omaa siksi köyhemmän geenivaraston. 'Eriytyneiden rotujen geenivarastot ovat alkuperäiseen populaatioon nähden yhä köyhempiä eli niissä on yhä rajoitetumpi määrä eri alleeleja. Siksi osapopulaation mahdollisten alleelikombinaatioiden määrä on huomattavasti vähäisempi kuin alkuperäisen populaation: rekombinaatiomahdollisuudet ovat pienentyneet. Tämä merkitsee, että eriytyneillä roduilla tai lajeilla on vähäisempi muuntelumahdollisuus, joka riippuu eri alleelien lukumäärästä ja mahdollisista alleeliyhdistelmistä. Tästä seuraa, että ne voivat entistä huonommin sopeutua muuttuviin ympäristöolosuhteisiin, koska niiden sopeutumiskyky on heikentynyt. Köyhtyneen geenivaraston omaavilla roduilla on huonompi mahdollisuus sopeutua ympäristön muutoksiin kuin rikkaan geenivaraston omaavilla alkuperäislajeilla. Ne ovat siksi suuremmassa vaarassa kuolla sukupuuttoon.' [Kombinaatio - yhdistelmä,  alleeli - saman geenin vaihtoehtoinen muoto.]

Pekka Reinikainen kirjoittaa: 'Luoduissa eläimissä tapahtunut muuntelu [esim. västäräkki ja keltavästäräkki] voi johtaa myöhemmin lajiutumiseen [esim. harmaalokki ja selkälokki].' Uusia rotuja [alalajeja] muodostuu, 'mutta samalla vähenevä geenivarasto aiheuttaa joidenkin lajien sukupuuttoon kuolemisen. Jos laumaan jää liian vähän yksilöitä, sukusiitoksen vaara lisääntyy, ja sillä voi olla vakavia seurauksia perimän kannalta. Näin juuri on ilmeisesti käymässä gebardille.'

[En suosittele tekstissä viitattua Reinhard Junkerin ja Siegfried Schererin kirjaa, sillä  mielestäni siinä mielistellään evoluutioteoriaa, kuten myös joissain muissakin kirjoissa. Ja  uskon myös, että kreationistien joukossa on myös jonkin verran valeveljiä, jotka tahallaan sujauttelevat teksteihinsä myös sellaisia lauseita, joiden tarkoitus on hämmentää ja aiheuttaa epäuskoa.

 - - -

Eräs veli eräässä puheessa muistutti suhtautumaan nöyrästi myös ei-uskoviin lähimmäisiin, että heidänkin elämänsä on arvokas.

 - - -